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自现亦所别不成者。备云。如胜论对佛法。立实等五句义应非实有体。自许实有体故。云违自现。佛法不许实等句故。云他所别不成也（云云）邑云。如胜论师对佛弟子。立德非我现境。此违自现。他无德句。是他所别不成（...。若有若无者。外道立有体我法。大乘我立无体。言不遍等者。此明差别。我中胜数遍。离系等不遍。法中空遍。色不遍。皆应准知。言具足前相者。谓具足前以所应成等五相。离五过失。是名立宗也（云云） 又对法十六云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082038518.html
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实有体，属于实句义（胜论“六句义”之首）。胜论认为虚空有六德（六种属性）：数、量、别性、合、离、声，故因云“德所依故”。但是小乘经部所说的虚空，却是一切皆无的意思，因而是无体，这样，宗上的有法就不极成... 空中莲花香， 以似他莲花故。“空中莲花”是不存在的东西，既然如此，这因法就无从证成有法是不是“香”的了。 《因明入正理论疏》按有体、无体，全分、一分和两俱、随一对所依不成作了划分，有其九种，列表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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回诤论偈初分第一 龙树菩萨造 后魏三藏毗目智仙共瞿昙流支译 问曰偈言 若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体 若语有自体 前所立宗坏 如是则有过 ...彼现亦是无 云何得取回 说现比阿含 譬喻等四量 现彼阿含成 譬喻亦能成 智人知法说 善法有自体 世人知有体 余法亦如是 出法出法体 是圣人所说 ...
回诤论
|佛学论文|因明|五明|
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毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，（四缘指见闻觉知），妄有六根，六根四大中外合（四大指心中之见闻觉知），妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。我们据经说，可见身心都是假的，身心都不要，往内观去，只有空空洞洞黑黑暗暗的，便是无始无明，我们的思想不必断，便用这个思想，从这个无始无明那里打破，无明一破，我们真的佛性就发现出来了；真心的佛性发现出来时，四缘六尘皆变为佛性，四大肉体皆为法身，故古人云：...
月溪禅师
月溪禅师
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不成 │常，所作性故 │ │ ├─────┼────────────┼────────────┤ │无体他随一│如胜论师对诸声论立：声无│声论不许有“德句”故 │ │不成 │常，德句摄故 │ │ ├─────┼────────────┼────────────┤ │无体自随一│如声论师对胜论立：声是无│ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是“举一例余”，以此类推的意思。又关于能立所依不成，《因明入正理论疏》说有人认为应无此过，因为似因中的所依不成是指宗上有法无体，使因法失去所依；现在所说的能立所依不成，从所举例子可知，宗上有法并非无体，“所立既成，必有所依，故无第四不成之过”。但《因明入正理论疏》不同意这种说法，指出：所依有二：（1）自体依；（2）所助依。 什么是自体依呢？自体依就是喻依自体。如果所举的喻连其自体都不能成立，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511538096.html
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），全面阐述了说一切有部的基本观点，兼论当时部派佛教之间争论的各类问题。它和说一切有部其他重要论书一样，主张三世实有，法体恒有，人空法有，既反对上座部的种种论点，也批评大众部关于过未无体等等说法。此论...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543747209.html
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比量内可无过失。例如无神论者破宗教家云。人间应无罪恶，汝执至善之神所造故。 第二、有法两俱无体，其宗不能成立，已如前章第五节所述。既然没有两俱无体宗，故其因法如何，更没有检讨的必要了。 第三、自有他无体是不极成的，故在共比量内不得为宗有法。但若改作自比量，只须自许，不须共许，自有他无体便可为有法而无过。故比量中有了这样的宗，一定是自比量。四种有无义，对于自有他无体的有法，有两种可以为因，两种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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过未无体」的 宗教相对抗。 说明有部三世实有的宗义，有下列的诸书：婆沙论卷七 六、三九、二○；俱舍论卷二○；正理论五一；异部宗轮论 ；入阿毘达磨论卷下都有说到。引说过未无体的宗义，有下 列诸书： 异部宗轮论述大众等四部「本宗同义」中云：「过去未 来，非实有体。」 法华玄赞卷一在说明八宗中云：「三法无去来宗，大众 部等。」 异部宗轮论述化地部「本宗同义」云：「过去未来是无 。」...
佐伯良谦
|佛学论文|因明|五明|
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云偏无。同无二立者。其义云何。如立声常无质碍因。瓶体虽有。常无碍无。虚空体无。二立亦无。由此义故。有无二别。皆是俱无。既有无别。何故不开有无二耶。此答意云。有可互阙。立敌两宗。互不立故。无并不成。以喻依无俱不成故。故但合说。不开二种。又双无既开等者。第二说也。有俱不成开二不成。一宗因无体。有俱不成。二宗因有体。有俱不成。无俱不成开二不成。一宗因有体。无俱不成。二宗因无体。无俱不成。双无既开显偏亦尔...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083538535.html